Fidelius Waldvogel: Schwarzwaldkabarett mit Traktor & Dialekt

Hat dir die Fremde gutgetan?

Unbedingt. Ich finde, man muss auch mal weg vom Schwarzwald, dann weiß man, wie es woanders ist. Vielleicht ein Wesenszug vom Schwarzwälder: Er will immer weg, und wenn er weg ist, will er wieder heim.

Wie der Hans im Schnokeloch?

Ja, genau! Das ist wirklich diese Ambivalenz. Aber ich finde es sehr wertvoll, wenn man weiß, wie es woanders ist, man dort Kontakte knüpft und eine gute Nachbarschaft pflegt. In Oldenburg konnte ich, wie im Schwarzwald, einfach mal „ich muss mal kurz weg, kannst du bitte auf die Kinder aufpassen“ zum Nachbarn rufen. Das ist echt wertvoll.

Wie hast du den Dialekt als Bühnenthema für dich entdeckt?

In Norddeutschland, in Oldenburg, in einem Winter ohne Schnee, minus 5 Grad. Wenn du aus Breitnau kommst, dann fehlt dir als Schwarzwälder was: Schnee! Ist für mich ein Grundbedürfnis. Aus diesem Gefühl des Fehlens von Schnee, Bergen, Schwarzwälder Speck und Bratwürsten entstand mein erstes Heimatprogramm: Breitnau Calling.

Wie bist du zum Fidelius gekommen?

Die Breitnauer Bauernbühne hat mich gefragt, ob ich an ihrem Theaterabend etwas machen könnte. Ich dachte, ein Monolog aus „Hamlet“ wäre möglich, und habe mich dann für einen verschrobenen Wälder (einer vom Hochschwarzwald) entschieden. Das waren die Anfänge vom Fidelius. Der Kabarettist Martin Schley –Gott hab ihn selig – hat mich ermuntert, es gebe keine badische Dialektfigur und ob ich mir eine überlegen wolle.

Das hast du aufgegriffen …

Dann bin ich losgelaufen. 2005 habe ich das erste Programm aufgeführt. Danach kamen verschiedene andere Kabarettprogramme zur Aufführung.  Mit der ersten sommerlichen Bulldogtour mit der Wanderbühne bin ich 2016 gestartet und von da an ging es richtig ab.

Wo oder wie findest du deine Witze?

Offen durch die Welt laufen, in der Familie, bim Ziddung läsen, mit der Litt schwätze. Also ich bin nicht der Typ, der im stillen Kämmerlein sitzt.

Was ist lustig für dich?

Lustig wird es immer mit einem Drama. Zum Beispiel beim Thema Wolf, einem Stadt-Land-Konflikt. Wenn ich in der Stadt wohnen würde, hätte ich auch keine Angst vor dem Wolf. Aber wenn du vier Kilometer durch den Wald heimläufst, ohne Beleuchtung, dann legst du automatisch einen Gang zu und fühlst dich anders betroffen.

Dann müsstest du in den Freiburger Vierteln Vauban und Wiehre spielen?

Habe ich auch schon gemacht. Bloß haben die einen anderen Humor. Beim „Wilderer-Abend“ bringe ich am Anfang einen ausgestopften Rehbock mit auf die Bühne. Im urbanen Raum kommen Ekelgeräusche aus dem Publikum und wenn ich auf dem Land spiele, dann ist das normal. Wenn du mit der Landwirtschaft groß geworden bist, hast du einen anderen Umgang – auch mit toten Tieren.

Du bringst den Leuten Kultur aufs Land.  Welche?

Die eigene. Die ist bei uns nicht so explizit wie in Bayern — ab in die Lederhose und dann geht es zum Oktoberfest! Nein, im Schwarzwald haben wir eine andere Kultur. Ich schaue immer, was gibt es noch bei uns. Das will ich zeigen und in den Vordergrund rücken. Und das versuche ich auch mit der Musik, die wir machen, nämlich Schwarzwälder Traditionen wieder aufleben zu lassen.

Der Schwarzwälder hat’s schwer mit seiner Kultur?

Das hängt von verschiedenen Sachen ab. Einmal von der Sprache: Wenn ein Bayer sagt: „I bin a Bauer“, dann versteht man das auch in Flensburg. Wenn ein Schwarzwälder „i bin ä Buur“ sagt, fragen die nördlich der Mainlinie, „what the fuck is ä Buur?“ In Bayern war es so, dass König Ludwig im 19. Jahrhundert viele kulturelle Eigenheiten  hat aufschreiben lassen. Das hat man bei uns ewig verpasst. Die Nazis haben das Thema Heimat für ihre Zwecke missbraucht, und deshalb war das Thema hier lange Zeit verpönt.

Tragisch!

Als ich vor 20 Jahren damit angefangen habe, einen Heimatabend zu machen, dachten alle: „Was isch denn des? Ein Heimatabend! Des isch sowas von altbacken!“ Und jetzt ist es hip! Hashtag Heimat!